Pedagogia Contemplativa: aprender como caminho, não como objetivo

por Cerys Tramontini e Noah Taylor

A abordagem pedagógica do programa de pós-graduação em Transformação de Conflitos e Estudos de Paz com ênfase no Equilíbrio Emocional está enraizada na pedagogia contemplativa, que é uma abordagem profunda e transformativa de educação, se concentrando no cultivo de nossas qualidades construtivas e que honra as experiências vividas por agentes de paz.

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Dançando Conflitos, Desdobrando Pazes: Movimento para a Transformação de Conflitos

por Paula Ditzel Facci

A situação mundial atual é problemática: violência, injustiça social, crise ambiental e climática, pandemia e polarização estão afetando nossas vidas e o planeta de maneira alarmante. Os desafios para a paz e o conflito parecem intransponíveis, especialmente quando limitados por uma narrativa que diz que os governos são os únicos atores que têm o poder de decidir sobre a paz e os conflitos.

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O papel da pessoa que facilita processos de Transformação de Conflitos

por Cida Medeiros

Quais cuidados e premissas o agente de paz, transformador de conflitos, ou termo afim, deve levar em consideração quando estiver diante das pessoas ou grupos com quem vai trabalhar?

Essa é uma das perguntas que norteiam as pesquisas e práticas que temos realizado nos estudos de transformação de conflitos e estudos de paz.

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Os quatro tipos de equilíbrio mental pela lente da ciência contemplativa

por Cerys Tramontini

O trabalho com as emoções pela perspectiva da ciência contemplativa concentra-se no domínio de quatro tipos de equilíbrio mental: conativo, atencional, cognitivo e emocional. Cada um desses domínios pode evoluir para um estado de desequilíbrio de três formas principais. O domínio pode se tornar hiperativo, deficiente ou disfuncional. Ao trazer esses domínios para um equilíbrio homeostático, ocorre uma transformação profunda nas experiências vividas pelo indivíduo e em seus relacionamentos (Wallace, 2012).

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Equilíbrio emocional e o estudo das emoções

por Cerys Tramontini

Mente clara e bem-estar emocional são essenciais para a condução dos trabalhos de uma pessoa que deseja ser agente de paz. Para além da busca em transformar a narrativa do conflito, muito possivelmente essa atuação obterá mais qualidade se implementada uma transformação efetiva na base a partir da qual pode-se olhar a situação que está sendo trabalhada.

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As três dimensões da consciência, segundo B. Alan Wallace

Com grande compaixão, aspiramos libertar todos os seres do sofrimento e de sua fonte, e com o espírito de despertar, procuramos uma maneira de cumprir essa aspiração. Para dar a esta compromisso uma base firme na realidade precisamos entender a natureza da consciência. Neste post está um modelo de três dimensões da consciência, cada uma das quais pode ser testada através da experiência.

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Como ser um Bodhisattva (parte 4): O amor do Buda

O amor é a capacidade de cuidar, proteger, nutrir. Se você não é capaz de gerar esse tipo de energia para si mesmo, é muito difícil cuidar de outra pessoa. No ensinamento budista, é claro que amar a si mesmo é o fundamento do amor de outras pessoas. O amor é uma prática. O amor é verdadeiramente uma prática.

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Como ser um Bodhisattva (parte 3): você também merece compaixão

Algumas pessoas, carregam longas histórias de falta de autoestima ou de negação, têm dificuldade em estender a compaixão para com elas mesmas. Conscientes do grande sofrimento do mundo, eles podem sentir que é autoindulgente cuidar de seu próprio corpo dolorido, coração partido ou mente confusa. Mas isso também é sofrimento, e a verdadeira compaixão não faz distinção entre o eu e o outro.

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Como ser um Bodhisattva (parte 2): 6 pequenos passos para a bondade

É incrível como muitas vezes pensamos que estamos no mundo interagindo e ajudando os outros, quando na verdade estamos simplesmente agindo de acordo com nosso enredo interno preconcebido. Uma maneira de suavizar esse padrão é explorando alguns passos básicos que podem nos levar na direção da bondade. Em vez de tentar querer que sejamos gentis – podemos criar uma atmosfera agradável ao desenvolvimento da bondade amorosa.

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Como ser um Bodhisattva (parte 1): Todo mundo é seu convidado

Tratar todos os seres sencientes como nossos convidados é o ponto de partida para aplicar a compaixão no Mahayana. Ao ver seres sencientes como convidados, o bodisatva tem um sentido constante da impermanência do relacionamento, porque eventualmente todos os convidados vão embora. Portanto, vemos o tempo com nossos hóspedes como preciosos.

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"Uma evidência imaterial sobre a natureza da consciência", por B. Alan Wallace

Os estudos científicos da mente se iniciaram há mais de um século, mas ainda carecem de uma revolução comparável às da física e da biologia. Em grande parte, as hipóteses fundamentais dos cientistas cognitivos de hoje são as mesmas amplamente sustentadas no final do século XIX, e baseadas na física daquela época. A maioria dos cientistas cognitivos, incluindo psicólogos e neurocientistas, expressam enorme confiança de que a consciência seja física e que todos os processos mentais possam, em princípio, ser explicados puramente em termos de processos biológicos do cérebro.

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"Estamos realmente meditando?", por Lama Elizabeth Mattis-Namgyel

Elizabeth Mattis-Namgyel examina equívocos comuns sobre a prática budista que podem inviabilizar até os praticantes mais experientes:

“O que é prática de meditação? Quando estamos genuinamente praticando e quando estamos apenas realizando os movimentos, apanhados em suposições não examinadas sobre a prática? Costumo me fazer essas perguntas para não sucumbir à imprecisão espiritual, porque quero que minha prática continue a crescer.”

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"Ciência Contemplativa: O que é?", por B. Alan Wallace

A simples ideia de propor uma disciplina com o nome de “ciência contemplativa” pode despertar suspeita entre aqueles que prezam as conquistas da ciência, as quais, em parte, devem-se justamente à separação de seu método de investigação de toda e qualquer vinculação religiosa. Essa estranheza tem uma forte base histórica e, portanto, deve ser levada a sério. Mas os princípios da contemplação e da ciência também têm bases históricas que sugerem uma possível reconciliação e até mesmo uma integração das duas abordagens.

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Paz & Mente representado no relatório anual do Mind & Life Institute

O Mind & Life Institute é uma organização sem fins lucrativos, registrada nos EUA, fundada em 1991 para estabelecer o campo de estudos sobre as ciências contemplativas. O instituto oferece um lar para estudiosos e cientistas de diferentes disciplinas ao redor do mundo incorporarem práticas contemplativas em vários campos de estudo. Na última semana, foi publicado o relatório anual da instituição, que conta com um depoimento da diretora executiva do Paz & Mente, Cerys Tramontini, que está há muitos anos conectada com o Mind & Life.

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As interfaces das Relações Internacionais (RI) e os Estudos de Paz e Conflito

O advento dos EPC como um campo de estudo definido tem suas raízes no desafio que as Relações Internacionais (RI) enfrentam em abordar adequadamente os conflitos violentos. Muitas vezes - sem generalizar, é claro - abordagens baseadas em RI adotam uma perspectiva de conflito em que os seres humanos são considerados inerentemente violentos e os surtos de conflitos são inevitáveis.

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O que é transformação elicitiva de conflitos e porque usamos essa abordagem?

O termo "elicitivo" deriva do verbo "elicitar", que significa "produzir ou provocar", e foi cunhado por John Paul Lederach para refletir uma abordagem expandida de envolvimento com o trabalho de paz que, em um cenário de conflito, valoriza as pessoas como um recurso-chave, em vez de receptores passivos de conhecimento e assistência. Uma abordagem elicitiva considera o conhecimento local como essencial para compreender e agir em uma situação de conflito.

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Correspondência, ressonância e homeostase: os três princípios fundamentais da perspectiva Transracional

A abordagem transracional reconhece a importância de um "equilíbrio dinâmico" entre quatro outras lentes ou seja, é um equilíbrio dinâmico entre segurança, verdade, harmonia e justiça. Dentro deste equilíbrio dinâmico, três princípios fundamentais são essenciais dentro dessa abordagem que levamos em consideração no momento do mapeamento de um conflito: a correspondência, a ressonância e a homeostase.

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